圖說敦煌二五四窟

單維彰的私人書摘

陳海濤、陳琦 (2020) 圖說敦煌二五四窟。臺北市：三采文化。 ISBN 978-957-658-245-5

這本書美極了。兩位作者是中國中央美術學院附中的同學， 後來分別在北京電影學院和中央美術學院修得碩士學位， 2006 年畢業後同赴敦煌，從事研究與影片製作。 這本製作精美的書，是臺灣的出版品。 我有個感想：當國家富足了，人民就會才情洋溢，不再汲汲於營生， 於是才有足夠的人來做這等細緻的研究， 也才有人能將敦煌 492 窟當中的一窟寫成一本書。

進入第二五四窟，正中央是個方柱，裡面的主尊是釋迦摩尼雕像。 左方（南壁）延伸到後方（西壁）的中軸線，以過去千佛為底， 中軸線之右是未來千佛，一直延伸到右側（北壁）。 千佛都是小幅佛像，只有西壁的中軸線上有一尊「神秘的」白衣佛像畫得較大， 他的身分尚未獲得研究者的一致確認。

中心塔柱之前的窟頂是挑高的，做成人字披屋頂， 甚至做出屋樑、斗拱和藻井造型； 因為這個空間是從岩石中鑿出來的，在結構上並不需要樑柱， 所以我說它們是「造型」，想要模仿出建造者（或資造者）心目中理想的禮拜空間。

南北兩壁高於視線各鑿了五個佛龕〔讀堪〕，一個闕形，四個券形。

在視線高度，則左右兩側各有兩幅「說故事」的壁畫。 南壁闕形龕的下方是一幅面積較大的壁畫， 說的故事是釋迦降魔成道。這幅畫在悉達多莊嚴的圖像周圍描繪了 60 隻「群魔」， 有些是妖怪，有些是惡徒，有些（很不幸地）是魔女； 不像西域的魔女之中還有老嫗〔玉〕，也許來自巫婆形象吧， 這幅圖裡的魔女都是年輕貌美的，但是釋迦摩尼讓她們看到自己年邁的形象而予開示。 眾魔的表情，從上層的猙獰攻擊，到中層的猶疑，到下層的臣服。 書裡擷取了 37 幅局部圖像，還搭配著硬筆解析的素描。

說「降魔」故事的《普曜經》中，記述魔女有 32 種誘惑的姿態。 文字描寫得相當生動，讀起來真好笑；在電影裡經常會看到這類「搔首弄姿」的表演， 還沒看過能一次做出 32 種姿態的。

一曰張眼弄睛，二曰舉衣而進，三曰言口並笑，四曰輾轉相調， 五曰現相戀慕，六曰更相觀視，七曰姿弄唇口，八曰視瞻不端， 九曰嫈〔嬰〕嫇細視，十曰互相禮拜，十一以手覆面，十二迭相捻握， 十三正住佯聽，十四在前跳蹀，十五現其蹕腳，十六露其手臂， 十七作鳧〔浮〕雁鴛鴦哀鸞之聲，十八現若照鏡，十九周旋出光，二十乍喜乍悲， 廿一乍起乍坐，廿二意懷踴躍，廿三以香塗身，廿四現持寶瓔， 廿五覆藏項頸，廿六示如閒靜，廿七前卻其身遍觀菩薩，廿八開目閉目如有所察， 廿九俾頭閉目如不視瞻，三十嗟嘆愛欲，卅一拭目正視，卅二遍觀四面舉頭下頭。
(p.175-6)

降魔成道壁畫的對面，「可能是莫高窟北朝壁畫中唯一未有最終定論的因緣故事畫」。 作者暫時稱它為「釋迦降服龍王（說法圖）」。

南壁的第二幅故事壁畫，面積稍小（大約 3/4 坪）， 說的是薩埵〔朵〕捨身飼虎的故事。 相對於前面那一幅畫，它有更複雜的時間流動，更像連環漫畫。 而這幅壁畫的解析，則是這本書的重要貢獻，放在第二章，詳細說了 60 頁， 佔全書 1/4 篇幅。

例如壁畫的右上角是刺頸跳崖的場景，發生在飼虎之前。 畫面中央偏下則是飼虎的當下。 畫面左側有一座塔，同一座塔卻用了三種不同的視角，分別代表一種說故事的觀點。 如果沒經過這樣的解釋，我大概會嘲笑畫師不懂透視吧。 但是讀過解釋之後，就再次告誡自己不要小看了一千五百年前的古人。 壁畫的每一小區都被局部放大，做繪畫技術、構圖設計、佛經映證的解說， 搭配現代筆法的素描解析，還有其他同樣題材圖畫或浮雕的比較。 這一章著實精彩。

例如，以下是刺頸跳崖的局部壁畫，作者解析畫面中兩個薩埵在兩個不同的時刻互相凝視。 在文字解說之後，這幅畫面讓我相當感動，原來靜置的圖畫可以這樣呈現流動的時間。 說完視線與相望的構圖之後（作者拿《洛神賦圖》當作旁徵）， 作者以「類似西方」的方法解析這個畫面的幾何構圖， 他們用兩個大三角形，三個小三角形來解釋構圖上的對稱與流動。

我說作者的幾何式構圖解析是「類似西方」的方法， 可是他們在書末卻表達了中國早年即有的眼光：

顧愷之論〈北風詩〉一畫時，便已專門論及繪畫的「形」之美： 「美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所並貴。」 這段論述最重要的價值在於，顧愷之把「形」之美與尺度問題聯結了起來。 劉勰在《文心雕龍．定勢》中也指出： 「如機發矢直，澗區湍回，自然之去也。 圓者規體，其勢也自轉；方者矩形，其勢也自安。」 其中「發則直、曲則回、圓者轉、方者安」的比喻， 具有一種幾何與力學的「尺度觀」。 這些藝術實踐的表現與「尺度觀」的提出，處了藝術創作的規律和藝術家的悟性使然，大約也可以歸結到魏晉南北朝期間，中國在自然科學領域的數學教育與研究、 天文學、材料科學、工具研發、地理科學等多方面取得的成果。 祖沖之 (429-500) 求出了高精度的π值， 其《大明曆》的某些關鍵資料與利用現代科技得出的數值相差極微； 而河西地區也有高水準的數學家存在， 成書於十六國後期至北魏初期的數學教科書《孫子算經》刊行於世， 其中教授了許多數學及應用技巧； 完備的圖學概念被建立了， 例如劉徽於西元 263 年以「析理以辭，解體用圖」的方式， 對勾股定律的證明、圓形直徑的獲得做出了精彩直接的幾何推演設計。 這些成就或許使得當時的人們有能力以一種具有「尺度」的目光去看待、度量與表現世界。

【接下去兩段分別用幾何方法解析「捨身飼虎」和「割肉貿鴿」兩幅壁畫， 算是還不錯的嘗試。】
(p.232)

捨身飼虎壁畫的對面，是割肉貿鴿。雖然這兩個故事確實有對稱性， 但是刻意把它們畫在同一窟裡，可能在某種程度上顯示了出資人的性格吧。 我們不知道他／她是誰？其實我並不想知道。